Как жили люди на пензенской земле в Средневековье? Какие загадки тех пор не дают покоя учёным? На вопросы корреспондента «Тема Пенза» дал ответ директор Центра историко-культурного наследства Института регионального развития Пензенской области, археолог – кандидат исторических наук Владимир Винничек.
Город без наименования
Алексей Последний, «Тема Пенза»: Владимир Альбертович, когда земля сегодняшней Пензенской области входила в состав Волжской Булгарии?
Владимир Винничек: Судя по материалам поселенческих памятников предмонгольского времени Пензенского края, сначала XI века финансовая экспансия Волжской Булгарии в регионы сменилась на политическую, в итоге чего же булгары колонизировали поначалу Верхнее Посурье, а потом и Верхнее Примокшанье. Этот процесс длился прямо до нашествия монголов в наш край. На территории Пензенского края найдено огромное количество селищ и городищ домонгольского времени. Чем различаются селища и городища? Если мы наблюдаем фортификационные сооружения, другими словами валы и рвы для обороны поселения, то это город. Например, Золотарёвское городище – обычный средневековый город. Он был защищён крепостными стенками. Если перед нами поселение открытого типа, то это селище.
– Можно ли установить, как сами жители называли Золотарёвское городище?
– Письменные источники тех пор, касающиеся нашего области, отсутствуют. Потому, как назывался в Средневековье этот город, мы не знаем. Может быть, когда-нибудь найдутся бумаги, проясняющие ситуацию. Пока мы не можем говорить о топонимах, которые применялись к населённым пт на территории Пензенской области в Средние века. У нас есть сведения только по Наровчатскому городищу. В русской летописи XIV века упоминается его заглавие – Наручадь.
Чума и уничтожение
– Что стало с поселениями, которые были у нас во времена Волжской Булгарии?
– В 1237 году в наш край пришли монголы и в буквальном смысле убили все населённые пункты на пензенской земле. В любом поселении предмонгольского времени во время археологических исследовательских работ мы наблюдаем прослойку угля. Это свидетельствует о том, что местные городского округа и сёла были сожжены.
Почти все из поселений больше не были повторно заселены людьми, как, к примеру, Золотарёвское городище. А вот, допустим, Никольское селище, которое находится в Кузнецком районе, во 2-ой половине XIII века заселилось повторно.
Уже в золотоордынское время жители очень пострадало из-за чумы. У Карамзина написано, что в 1364 году в Нижний Новгород, Коломну и Переславль пришла чума, завезли её путники и торговцы из золотоордынского Бездежа – городского округа, который находился там, где сближаются русла Волги и Дона. Во время данной для нас эпидемии практически половина жителей Золотой Орды вымерла. Волны чумы прокатывались по Орде и Старой Руси не один раз. Об этом есть информация в письменных источниках.
На пензенской земле происходит фактически полнейший мор. Единственное поселение, известное нам, которое было сначала XV века, – селище Бурчиха, открытое три года тому назад. Однако длительное время у нас считали, что пензенская земля опустела из-за нашествия Тамерлана в 1395 году.
– Тамерлан не признан виновным?
– Тамерлан в наших краях совершенно никогда не был. Он провёл своё войско до Ельца, разграбил этот город и его округи, а потом развернулся назад. К уничтожению той же Наручади он не имеет дела. И это подтверждается археологически. Что обязано быть в средневековом городском округе после его ликвидирования военным путём? Огромное количество предметов вооружения. За 20 лет исследовательских работ Наровчатского городища было найдено только два наконечника стрел. Однако город закончил своё функционирование. Самые поздние монеты, выпущенные в нём, датируются 1367 годом. Позже нет. Что случилось? Ответ предельно ясен: эпидемия.
Что делали с мертвецами?
– Остались ли ещё неразгаданные секреты средневекового времени?
– Основная загадка средневекового Верхнего Посурья – отсутствие могильников. На территории этого области пока не удалось отыскать ни 1-го захоронения времён Волжской Булгарии и Золотой Орды. На верхнесурских поселенческих монументах времён Волжской Булгарии и Орды археологи находят православные крестики, однако не понятно ни 1-го захоронения по христианскому ритуалу. Встречаются исламские маркеры, однако мусульманских погребений тоже нет. Отсутствуют и захоронения, соответствующие для языческой мордвы.
– Куда же девали погибших?
– Ответа на этот вопрос нет. Есть только догадки. По-видимому, находки религиозных маркеров не являются свидетельствами того, что их владельцы соблюдали надлежащие ритуалы. Существует мировоззрение, что в тот период времени жители Верхнего Посурья практиковало зороастризм. А эта религия предусматривает, что недозволено осквернять землю, другими словами предавать покойников земле. Также недозволено осквернять пламя, потому кремация тоже была запрещена. И недозволено осквернять воду, другими словами пускать погибших по воде в лодках. Как хоронили зороастрийцы? Делали помосты и на них укладывали тела. Ожидали, пока погода, птицы и животные не сделают своё дело. Приблизительно через год родственники приходили, собирали кости, а потом уже укладывали эти останки в специальные сооружения – дома мёртвых. Но мы и домов мёртвых у нас не находим. Всё это только гипотезы.
Дружба народов
– Как уживались люди различных религий и различных этносов в Пензенском крае в городских округах и сёлах Волжской Булгарии и Золотой Орды?
– Жители было толерантное. И это подтверждается археологией. Я постоянно привожу в пример Никольское селище. Мы там отыскали и христианские крестики, которые, быстрее в общей сложности, принадлежали выходцам из древнерусских земель, и булгарскую исламскую подвеску с надписью на арабском языке, и мордовские языческие идолы. Другими словами в золотоордынское время в поселении жили люди, принадлежавшие к различным этносам, и у них не было межнациональной розни. Нам есть чему у них поучиться.
В предмонгольское время соц статус булгар был выше, чем у покорённой мордвы, и это видно по этномаркерам. К примеру, на Золотарёвском городище мы наблюдаем, что фактически все булгарские украшения сделаны из серебра. А если мы находим украшения мордвы, то они фактически все из бронзы. Другими словами мордовское жители не могло для себя дозволить вещи из драгоценных металлов.
– Удалось ли археологам чего-нибудть установить о буртасах?
– На Золотарёвском городище было найдено несколько тыс. разных предметов. И ни какой-то из них недозволено найти как буртасский. Никто не знает вещественную культуру буртасов, другими словами у них нет этномаркирующих предметов. Тогда что все-таки это за люд, если это люд? По данной для нас причине определенные исследователи считают, что с подобным заглавием существовал альянс племён, а кто-то подразумевает, что так называли мордву. Есть и другие версии. Думается, что научные споры о буртасах стихнут не скоро, а быть может, никогда. В средневековой истории пензенской земли ещё много белых пятен.
Комментарий
Председатель Региональной публичной организации краеведов Пензенской области, директор Пензенской региональный библиотеки имени М. Ю. Лермонтова доктор исторических наук, доктор Владимир Первушкин:
«Изучая прошедшее, мы осознаем, что межэтнический и межрелигиозный мир на пензенской земле царствует уже более тыс. лет. Сурский край с давнешних времён был перекрёстком цивилизаций, местом совместного мирного проживания разных этносов и конфессии, взаимного обогащения разных культур. Наша цель – сохранить и приумножить эту добрую традицию».
